儒家的厚葬思想

    儒家重视“礼”与“孝”，孔子在主观上重视“精神厚葬”，反对物质上的厚葬，强调子女应该严格遵照礼法行孝，同时主张殡葬仪式要尊重逝者意愿，《论语·先进》记载:“‘颜渊死，门人欲厚葬之。子曰:‘不可。’门人厚葬之。子曰:‘回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”同时孔子提出办理丧事要与家庭经济能力相符，不可过奢也不可过简，《礼记·檀弓》记载“子游问丧具，夫子曰:‘称家之有亡。”           

    战国时期，孔子提倡的重精神的悼念观开始向重物质的悼念观转移，殡葬活动出现了由俭到奢、由简到繁的变化。孟子继承并发展了孔子的思想，将“孝”作为殡葬观的基础，孟子倡导在符合礼制的情况下厚葬父母以尽孝子之心。客观上孟子的思想对后世厚葬之风的形成提供了理论支撑，随着汉武帝“独尊儒术”的统治观念的形成，儒学思想引导了社会民众的观念，以“孝”与“礼”为核心组成的厚葬殡葬观成为了正统思想，形成了影响中国封建时期两千余年的厚葬之风。殡葬活动也逐渐从单纯的悼念逝者的带有朴素情感性质的家庭活动演变为以“宣教化”“序人伦”“守纲常”为礼制的血缘宗亲之间的社会活动。中国的封建社会是是一个国和家高度同构的礼制社会通过礼治强化血缘纽带的系结，从而保持整个社会的整合与巩固，是中国传统社会行之有效的治世良方。是中国封建时代文化的重要内容。②