惜现世，厌来世的殡葬观

      文艺复兴时期人文主义思想家的思想对西方殡葬伦理思想产生了深刻的影响，也对当今绿色殡葬伦理思想的探索有一定启发。文艺复兴时期是指14世纪到16世纪从意大利扩展到西欧各国的一场思想革命，反映了当时社会各个领域的革新。这一时期，有关人文主义的研究兴起，并掀起了一场人文主义思潮。人文主义思潮的核心是反对宗教神权的束缚，倡导以人中心的个性解放，撼动基督教的神权地位。中世纪宗教文化最显著的就是基督教会下的禁欲主义文化，禁欲主义文化又可以分解为天国主义文化、来世主义文化、神权主义文化等。              

    其中，天国主义文化是把虚幻的理想天国描绘成使人幸福快乐的极乐世界，而来世主义文化是对理想天国和极乐世界的向往，告诉人们在现实生活中受罪就是为了来世能通往极乐世界享受快乐，那么为了通往极乐世界人活在世上就要禁欲。这种思想从某种程度上束缚了人的需求，控制了人的身心健康发展。人文主义思想家十分反对基督教会宣扬的禁欲和来世的思想，他们认为这是在扭曲人性的发展，倡导人们要珍惜现实的生活而并非来世，认为人们应该通过自己的努力，提高生活的幸福感、获得人生的价值，而不是以禁欲扼制自己的个性将美好生活寄托于来世。因此，在当时人文主义思想引导下的西方生死观惜现世、厌来世，珍惜现世的拥有，享受当下的生活，当下所拥有的幸福才是实实在在的幸福。这种思想在殡葬伦理观的层面存在反对殡葬活动繁琐铺张的意蕴。

    西方哲学发展到第一次世界大战之后，产生了存在主义哲学流派。存在主义发展于科技进步、社会快速发展大背景下，随着现代时期的到来，宗教的淡化使人们缺乏安全感和归属感。存在主义认为人的价值高于一切，以人为中心，世界因为人的存在而存在价值，而人的本身并不存在任何价值，但是人可以创造价值、荣誉、财富，从而赋予人本身的意义。因而，存在主义的死亡哲学提到向死而生，在海德格尔看来我们需要坦然直面接受死亡，才能重新体会人生的价值和意义。海德格尔曾说“如果我让死亡进入我的生命，接受他，直面他，就可以摆脱死亡的恐惧和生命的琐碎一一那时候我才会自由地成为自己。”死亡是生命的终结，但从某种意义上说也是生命的开始，死亡的价值在于重新领会和理解自己存在的意义，回归个体的自由。存在主义对死亡认知的过程，其价值部分可以运用在绿色殡葬仪式的人文关怀当中，帮助人们反思生活评估人生，树立正确的生死观，坦然面对人生中的生离死别，从而升华绿色殡葬的精神价值。