中华民国时期殡葬改革

    民国时期是一个特殊的历史时期，这一阶段中国社会呈现出矛盾混乱的社会状态，殡葬文化的发展上也呈现出错综复杂的状态。一方面存在于中国两千余年的封建社会正式伴随着清王朝退出历史舞台，小农思想下的传统殡葬观念逐步瓦解，但未完全消失，另一方面，这一时期传统文化受到西方文化强烈冲击，新的殡葬理念开始出现，但未完全传播。在地理区位上，东部沿海地区是列强侵略重点，诸如大连，天津，青岛，上海，厦门等沿海城市是遭受西方文化冲击的主要地区，1925年美国公司中华凯斯科特在上海胶州路207号建立了第一座殡仪馆一一万国殡仪馆，鲁迅先生曾在此举行葬礼，现己改为上海假肢厂。万国殡仪馆的出现是国人第一次接触现代殡葬空间。西部内陆的农村地区信息闭塞仍保持传统殡葬观念，但也基于乡村状况演进出丧葬互助组织，民国时期几乎每个省份农村都有丧葬互助组织，主要是在财力与人力上帮助经济困难的农民举办丧葬活动，丧葬互助组织在一定程度上能够缓解贫困农民举办丧葬活动的压力。           

    中华民国成立之后，为改变传统丧葬礼俗中的封建等级制度和迷信思想，政府先后颁布了《礼制》《服制》《国葬法》《公墓及公葬墓园暂行条例》《丧礼草案》《海军葬礼条例》和战争时期的烈士抚恤褒扬法规等。与传统丧服相比近代丧服具有简单文明的特点，仅臂缠黑纱(男子)与胸带黑纱节(女子)，后变为胸带白花。丧礼改革旨在引导城市居民树立新的丧葬观念，对传统殡葬观念进行约束与简化，丧礼改革核心观点有:如禁用金玉制作硷服以遏制奢侈之风，禁用奎驾龙凤杠招摇仪仗以矫正封建观念，废除冥器，纸盘，神主，题主旧礼以破除愚昧迷信，提倡科学质朴的丧葬观念。丧礼丧服的改革对推动科学的殡葬观具有积极作用，但官方所推行的殡葬改革在民间执行较为困难，这也体现了民国时期的社会复杂性，民众受制于两千余年的封建思想对新思想一时难以接受。传统丧礼中包含大量迷信鬼神的学说，底层民众的信仰难以撼动。民间地方势力强大顽固，乡村中的地主乡绅在当地具有极高的话语权，在地主阶级的统治下的乡镇文化氛围凝固且排外，偶有遵新律的村民也会被同乡邻里排斥责难。民国政府当局仅注意新式丧礼仪节的制定和颁行，未能向群众广泛宣传传统丧葬礼俗的弊端和实行改革的必要性。人们思想上对于恶风陋俗的危害性尚无认识，单靠官方几条规定是难以做到令行禁止的。同时在这一时期公墓，追悼会，国葬等现代丧葬方式陆续出现，体现了民主共和的精神，有力的推动了我国殡葬习俗的发展。但民国时期社会处于社会过度阶段，内忧外患分裂割据的大环境影响了社会整体进步程度，中国的资产阶级本身又具有软弱性，丧葬改革就像其他社会改革一样不彻底，改革推动者自身受传统封建思想较深，无法短时间内跳出传统思想局限进行彻底改革。

    总的来看民国时期在西方文化介入下发展出了新式殡葬习俗，并对传统殡葬观念进行改良，这是新社会形态下的社会意识对旧社会意识在某一具体领域上的冲击，是近代变革思潮对保守力量的冲击。尽管这次思想运动因为种种原因遭受到了阻碍，但仍然使部分国人接受了新型殡葬方式与礼俗，社会思想整体呈现出进步态势，为今后我国的殡葬改革奠定了一定的基础。